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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严(yán)，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下(xià美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

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