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本来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng),本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句(jù)

  “本(běn)来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空(kōng),到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这(zhè)句(jù)话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的,看世(shì)间万物无不是一个空字,心本(běn)来就是空的(de)话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò),任何事物从心而过,不(bù)留痕迹。

  出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性(xìng)常清(qīng)净,何处有尘(chén)埃!身是菩提树,心(xīn)为明(míng)镜(jìng)台。耳钉买925银好还是999好,925银适合养耳洞吗

  明镜本(běn)清净,何(hé)处染尘埃(āi)!菩(pú)提本(běn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非台。

  本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃!菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅,何劳向(xiàng)外求玄(xuán)?听说依此修行,西方只在(zài)目(mù)前(qián)!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈,共有四首,载于《坛经(jīng)》。

  其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨在说(shuō)明“明镜”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào);

  第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物,何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思?全(quán)解

  意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西,为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

  译(yì)文(wén):弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

  要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì),不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时,他(tā)的师父出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟,于(yú)是大师兄神秀说:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟,他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái),本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧(huì)能(néng)的显然要高(gāo)得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授,称为禅宗耳钉买925银好还是999好,925银适合养耳洞吗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的(de):“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

  意思是(shì):弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù),(释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜,要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性(十年树木(mù)百耳钉买925银好还是999好,925银适合养耳洞吗年树人就是(shì)出(chū)于此)。

  而(ér)慧能则这样(yàng)来解释(shì):“菩提(tí)本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台,本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩(pú)提树不是菩提(tí)树,而是原本比喻(yù)智慧的(de),明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子,而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

  我们的心本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的,那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

  二(èr)者的(de)差异在于(yú),神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟,而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接看到事(shì)物的本质了(le)。

  参考资料来(lái)源:百度百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树

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